동산양개(洞山良价)화상이 스스로 경계하시기를 “명리(名利)도 구하지 말고 영화(榮華)도 구하지 말며,

다만 인연 따라 세상을 살며 정진하려 한다. 숨 한번 내쉬고 들이쉬지 못하면 누가 주인(主人)인가.

내가 죽은 후에 헛된 이름뿐인 것을. 옷이 떨어지면 거듭거듭 기워 입고, 양식이 떨어지면 그럭저럭 구해서 먹을 것이다.

한낮 허망한 이 몸뚱이 얼마나 살 것인고. 부질없는 일로 업(業)만 쌓을 순 없지 않겠는가.”

이 얼마 안 되는 말씀은 출가(出家)한 사람들이 명심하고 날마다 경책해야할 도리이다.

무상이 신속하고 생사의 일이 엄중하여 무섭다는 것을 가슴에 담아, 가나오나 눈을 뜨나 눈을 감으나 간절하게 생각하고 정진한다면

부질없는 망상으로 허무하게 날을 보내지 않을 것이다.

또한 세상의 허망하고 실답지 못한 일에 관심 가져 무엇 하겠는가.

출가인(出家人)은 오직 본래면목(本來面目) 찾는 일에 전념(專念)할 뿐이다.

쌍림(雙林)의 전대사(傳大士)가 말하기를 “밤마다 부처를 안고 자고, 아침마다 부처와 함께 일어난다.

앉으나 서나 함께 따라 다니고, 말할 때나 잠잠할 때 언제나 함께 한다. 털끝만치도 서로 떨어지지 않아서 몸의 그림자 같다.

부처님 있는 곳을 알고자 한다면 다만 이 말하는 소리 이것이다”하였는데 이 몇 구절 안 되는 말 하나 하나에

우리가 참구하는 진실함이 있다.

한량없는 무진장보(無盡藏寶)가 내 육신 속에 있음을 알지 못해 수많은 생(生)을 고통 속에 살았는데

우리가 금생(今生)에 다행히 불법(佛法)을 만나 생사윤회의 고통 면하는 도리를 알았으니

고인(古人)들이 가르쳐준 수행의 길에서 참선을 하던가, 혹 염불(念佛)을 하든, 혹 주력(呪力)을 하든

다만 노력하여 수행하되 회광반조(回光返照)하는데 힘을 써라.

가장 중요한 것은 ‘청정(淸靜)’이라는 두 글자를 잊어서는 안 된다. ‘청(淸)’은 ‘보제(菩提)’요, ‘정(靜)’은 ‘열반(涅槃)’이다.

그러나 철저히 깨달음에는 명색(名色)이 끊어지고 능소(能所)가 떠난 자리여서 무념(無念)으로 위종(爲宗)할 뿐이다.

진정(眞正)한 도(道)와 법문(法門)은 다 언어(言語)로써 표현 할 수 없다. 언어(言語)는 이미 실상(實相)의 세 번째 투영일 뿐이다.

진정 도(道)에 들어갔다면 언어로써 표현 할 수 없고 오로지 그 여여부동(如如不動)한 존재(存在)만을 감수(感受)할 뿐이다.

종지(宗旨)의 테두리는 이론적(理論的)이지만 그 핵심(核心)은 이론(理論)에 속한 것이 아니다.

이론은 상상할 수 있지만 도(道)의 핵심은 생각으로 해내는 것이 아니다.

지식(知識)과 언어(言語)로는 도(道)를 논(論)할 수 없으니 반드시 지식과 언어의 영역을 초월해야만 도(道)의 깊은 곳에 들어 갈 수 있다.

말씀이 있기 전이라 글귀가 없는데

무슨 말을 하려는가.

묘(妙)한 말도 원래는 눈 속의 티끌이라네.

유마거사의 침묵소식을 알고자 한다면

수고로이 입을 열지 않고 현인(賢人)을 대하였다네.

불기 2561(2017)년 (음) 4月 15日

德崇叢林 修德寺 方丈 雪靖